ভাৰত এখন বৈচিত্ৰ্যময় দেশ, ইয়াত বহু জাতি-জনগোষ্ঠী, ভাষা-সম্প্ৰদায়ৰ মিলভূমি বুলিও কোৱা হয়। দেশৰ প্ৰতিখন ৰাজ্যতে, প্ৰতিটো অঞ্চলতে, প্ৰতিটো সম্প্ৰদায়তে ভিন্ন ৰীতি-নীতিৰে বিভিন্ন অনুষ্ঠান, বিয়া আদি কৰা হয়। কিন্তু ভাৰতীয় সনাতন পৰম্পৰাত যেতিয়াই বিবাহ সংঘটিত হয় তেতিয়াই দৰা-কইনাই অগ্নিক সাক্ষী হিচাপে বিবেচনা কৰি সাতটা পাক ঘুৰোৱা হয়, তেতিয়াহে বিবাহ সম্পূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হয়।
ভাৰতত এনে এখন ঠাই আছে, য’ত পানীক সাক্ষী হিচাপে বিবেচনা কৰি বিবাহ সম্পূর্ণ কৰা হয়। আজি এই লেখাটোত আমি আপোনালোকক ক’ম ক’ত এই প্ৰথা কৰে।
এই অনন্য প্ৰথা ভাৰতৰ ছত্তীশগড়ৰ বাষ্টাৰ জিলাত হয়। ইয়াত জনজাতীয় সমাজে এক অনন্য পৰম্পৰা পালন কৰে। আচলতে আদিবাসীসকলে সদায় পানী, অৰণ্য আৰু মাটিৰ পূজা কৰি আহিছে। কিন্তু এই জনজাতিসকলে পানীক সাক্ষী হিচাপে বিবেচনা কৰি বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়, কাৰণ তেওঁলোকে বিবাহৰ নামত নানাধৰণৰ নিয়মৰ পৰা আঁতৰি থাকিব বিচাৰে। এই জনজাতিসকলৰ এই পৰম্পৰা আজিৰ পৰা নহয়, কেইবা শ বছৰ ধৰি চলি আহিছে।
দৰাচলতে পানীক সাক্ষী বুলি গণ্য কৰি বিবাহৰ গাম্ভীৰ্যপূৰ্ণ কৰা জনজাতীয় জনগোষ্ঠীবোৰ ধূৰৱা জনগোষ্ঠীৰ পৰাই আহিছে আৰু এই সমাজত পানীৰ গুৰুত্ব অতিশয় বেছি। আটাইতকৈ ডাঙৰ কথাটো হ’ল বিবাহত যি পানী ব্যৱহাৰ কৰা হয়, সেই পানী এটা বিশেষ পানী। এই পানী তেওঁলোক বাস কৰা অঞ্চলটোৰ কাষেৰে বৈ যোৱা কংকেৰী নদীৰ। কংকেৰী নদীক ধূৰৱ সমাজত অতি পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু এই নদীৰ পানী অবিহনে কোনো শুভ কাম সম্পূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা নহয়।
আপুনি নিশ্চয় দেখিছে যে ল’ৰা আৰু ছোৱালীৰ বিয়া হ’লে দুয়োজনেই সেই বিয়াখনত অগ্নিৰ চাৰিওফালে ঘূৰে। অৱশ্যে ইয়াত এনে নহয়। এই অঞ্চলৰ বিবাহত গোটেই গাঁওখনে দৰা-কইনাৰ লগত ঘূৰে। ইয়াৰ লগতে ইয়াত বিবাহত যৌতুকৰ নামত একো লোৱা বা দিয়া নহয়। যদি কোনোবাই এই পৰম্পৰা ভংগ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে তেন্তে এই সমাজৰ বয়োজ্যেষ্ঠসকলে ইয়াৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিয়ে আৰু তেনে কৰাসকলক জৰিমনা বিহা হয়।
