নগাওঁ টাউনৰ শইকীয়া পৰিয়াল

লেখক : মহম্মদ তালহা আমিন বৰুৱা

শইকীয়া পৰিয়ালটো বৰ্তমানৰ নগাঁও জিলাত বসবাস কৰা আহোম মুছলমানৰ ঘৰ আছিল। এই পৰিয়ালটোৱেই আছিল অসমত আনকি সমগ্ৰ উত্তৰ-পূৱ অঞ্চলতো অস্তিত্ব লাভ কৰা ব্যৱসায়িক বংশৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী বংশ। শইকীয়া বংশই ১৮ শতিকাৰ ভিতৰত অসমত আহোম শাসনৰ সময়ৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ভাৰতৰ ইতিহাসত অসীম অৰিহণা যোগাইছে, আৰু স্বাধীনতা সক্ৰিয়তাৰ বাবে ১৯২১ চনত ব্ৰিটিছ শাসনৰ হাতত ইয়াৰ নিৰ্মম অন্ত পৰিচিল। সকলো ইতিহাস মৌখিক পৰম্পৰা আৰু ব্ৰিটিছ নথি-পত্ৰৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা হৈছে।

এসময়ত ১৮ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে আহোম ৰজাৰ সেৱাত এজন হাজৰিকা (১০০০ পাইকৰ ওপৰৰ সেনাপতি) আছিল। তেওঁৰ নাম আমাৰ জনা নাই যদিও আমি তেওঁৰ নাম আব্দুল্লা হাজৰিকা বুলি ধৰি লৈছো। এই হাজৰিকা আহোম আছিল আৰু টুংখুঙীয়াৰ অন্তৰ্গত আছিল। তেওঁ এগৰাকী মোগল মহিলাক বিয়া কৰাই হিন্দু ধৰ্মৰ পৰা ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল যিয়ে আহোম ৰজাক ক্ষুব্ধ কৰি তুলিছিল। আহোম ৰজাই হাজৰিকাক ‘শইকীয়া’ (১০০ পাইকৰ ওপৰৰ সেনাপতি) পদবীলৈ কৰিচিল। আহোম ৰজাই তেওঁক কলিয়াবৰৰ এটা ঘাটিত শইকীয়া নিযুক্তি দিছিল। আব্দুল্লাই পৰিয়ালৰ সৈতে গোটেই জীৱন তাতেই বসতি স্থাপন কৰিছিল।

আবু বেং আছিল আব্দুল্লা চইকীয়াৰ পুত্ৰ। মন কৰিবলগীয়া যে আবু বেং কেৱল এটা ডাকনাম, আৰু তেওঁৰ প্ৰকৃত নামটোও আমাৰ বাবে অজ্ঞাত হৈয়েই আছে। সাধাৰণতে পাইক ব্যৱস্থাত শইকীয়া এজনৰ পুত্ৰ শইকীয়া হৈ পৰে। কিন্তু আবু বেঙৰ মাতৃ মোগল মহিলা হোৱাৰ বাবে আহোম ৰজাই তেওঁক শইকীয়া হিচাপে নিযুক্তি দিয়াৰ পৰা নাকচ কৰিছিল। আবু বেং ব্যৱসায়ী হিচাপে কলিয়াবৰতে থাকি গ’ল। তেওঁ এজন উৎকৃষ্ট বণিক আছিল আৰু এজন ধনী সম্ভ্ৰান্ত ব্যক্তি হৈ পৰিছিল। ১৭৯৪ চনত মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ বাবে আহোম ৰজা গৌৰীনাথ সিংহ গড়গাঁৱৰ পৰা পলাই নগাঁওলৈ গৈছিল। গৌৰীনাথৰ তেওঁৰ ভায়েক আছিল আবু বেঙে, জুনে তেওঁক আশ্ৰয় দিছিল। আবু বেঙে এসময়ত তেওঁক অস্বীকাৰ কৰা ঘৰখনৰ প্ৰতি কোনো ধৰণৰ ক্ষোভ নাৰাখিচিল। মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহীয়ে গৌৰীনাথ ক’ত লুকাই আছে সেই কথা জানিব পাৰিলে আৰু হেন্দুৰি হাজৰিকা নামৰ এজন বিদ্ৰোহীয়ে নগাঁৱত আহোম ৰজাক বিচাৰিলে। বিপদৰ কথা গম পাই আবু বেঙে গৌৰীনাথক নাও এখনত উঠাই লৈ গ’ল। কলং নদীৰ মাজেৰে পাৰ হৈ আবু বেঙে স্বৰ্গদেউক বছাই ললে। গৌৰীনাথে ধন্যবাদ হিচাপে আবু বেঙক শইকীয়াৰ উচিত পদবী দিলে। এইদৰে আবু বেং আবু বেং চইকীয়া হৈ পৰিল।

বেং শইকীয়া আছিল আবু বেং শইকীয়াৰ পুত্ৰ। আহোম প্ৰশাসনত শইকীয়া হিচাপে কাৰ্য কৰাৰ লগতে পিতৃৰ দৰে এজন ব্যৱসায়ীও আছিল। তেওঁ জলপথেৰে যাত্ৰা কৰি গোলাঘাটৰ মানুহৰ সৈতে ব্যৱসায় কৰিছিল। তেওঁৰ বিষয়ে আৰু একোৱেই নাই যিটো আমি জানো। মৌখিক পৰম্পৰাত তেওঁৰ নাম আৰু কাৰ্য জীয়াই আছে।

১৮২০ চনত আহোম ৰাজ্যৰ নগাঁৱত জন্মগ্ৰহণ কৰা বেং শইকীয়াৰ পুত্ৰ মনধন শইকীয়া। নগাঁৱৰ শইকীয়া পৰিয়ালৰ ভিতৰত তেওঁ আটাইতকৈ পৰিচিত ব্যক্তিৰ লগতে আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী ব্যক্তি। জীৱনকালত তেওঁ উত্তৰ-পূব অঞ্চলৰ আটাইতকৈ ধনী ব্যক্তি হিচাপে থাকিল, ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ অধীনত উত্তৰ-পূবৰ ৰজাসকলতকৈও অধিক ধনী। তেওঁৰ ধন-সম্পত্তি আৰু তেওঁৰ দানশীল গুণৰ বাবে তেওঁক ‘অসমৰ মানছা মুছা’ বুলি ক’লে ভুল নহ’ব৷ অতি কম বয়সতে ১৮৩০ চনত তেওঁ কঠিয়াতোলি চাহ বাগিচা, ৰঙালু চাহ বাগিচা, টুবুকী চাহ বাগিচা, তিতাজুৰি চাহ বাগিচা, কুটুৰি চাহ বাগিচা আদি একাধিক চাহ বাগিচা স্থাপন কৰিছিল। স্থানীয় লোকে তেওঁক ‘ৰজাঘৰিয়া’ বুলি গণ্য কৰিছিল, যাৰ অৰ্থ আছিল “ৰজাৰ পৰিয়ালৰ ব্যক্তি”। টুংখুংগিয়াৰ সৈতে তেওঁৰ সংযোগৰ বাবে নহয়, বৰঞ্চ গাড়ী, বাংল,কেইবা ডজন হাতী আৰু অপৰিসীম ধনৰ বাবেই। তেওঁ সণাপুৰ আৰু নগাঁৱৰ বহু মাটিৰ মালিক আছিল। ১৮৮০ চনত শ্বেইখ আব্দুল জালাল জুলকাদ আলীৰ প্ৰভাৱত তেওঁ নৌগং চহৰত মছজিদ নিৰ্মাণ কৰিছিল। বৰ্তমান ই নগাঁও চহৰৰ আটাইতকৈ পুৰণি মছজিদ। মনধন শইকীয়াৰ মছজিদ যিটো বৰ্তমান শইকীয়া জামে মছজিদ বুলি জনা যায় সেই দিনৰ অসমৰ এক অতি জনপ্ৰিয় মছজিদ আছিল। আনকি গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ পুত্ৰ জ্ঞানধবীৰাম বৰুৱাই তেওঁৰ এখন চিঠিত এই মছজিদৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে, আনকি মনধনৰ সৈতে গুণাভিৰামৰ বন্ধুত্বৰ কথাও উল্লেখ কৰিছে। ৱাকফৰ ৰেকৰ্ডত মনধন শইকীয়াই তেওঁৰ জীৱনকালত দান কৰা ৱাকফৰ কথাও উল্লেখ আছে। জনপ্ৰিয় অসমীয়া বিদ্ৰোহী মণিৰাম দেৱানো আছিল মনধন শইকীয়াৰ বন্ধু। ১৮৫৮ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত যেতিয়া মণিৰামক বিদ্ৰোহৰ বাবে ফাঁচী দিয়া হৈছিল, তেতিয়া মনধন শইকীয়াই তেওঁৰ শ্বহীদ বন্ধুক সন্মান প্ৰদৰ্শনৰ উদ্দেশ্যে তেওঁৰ নামেৰে এটা পথৰ নামকৰণ কৰিছিল যিটো এতিয়াও মণিৰাম দেৱান পথ নামেৰে জনাজাত। একেটা পথতে নগাঁও চহৰৰ বিখ্যাত শইকীয়া বজাৰখন। বৰ্তমানৰ নগাঁও বিশ্ববিদ্যালয় (নৌগং কলেজ) যি মাটিত অৱস্থিত, সেই মাটি এসময়ত মনধন শইকীয়াৰ মালিকানাধীন আছিল যদিও পিছলৈ দান কৰিছিল। মনধনৰ আন এটা ডাঙৰ অৱদান আছিল কলকাতাত ভিক্টোৰিয়া স্মৃতিসৌধ নিৰ্মাণৰ বাবে ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যলৈ আগবঢ়োৱা অনুদান। কমেও ৫৬ জন লোকে দান দিছিল, ইয়াৰে ৫৫ জন আছিল ব্ৰিটিছ ৰাজত শাসন কৰা ৰজা। বাকী এজন মানুহ আছিল মনধন শইকীয়া যি এজন ব্যৱসায়ী আছিল আৰু কোনো শাসক নাছিল। কিন্তু কোৱা হয় যে ইংৰাজসকলেও তেওঁক ৰজাৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰিছিল, আনকি স্থানীয় লোকেও তেওঁক শাসকৰ সমতুল্য বুলি লৈছিল। কলকাতাৰ ভিক্টোৰিয়া মেম’ৰিয়েলৰ দেৱালত এতিয়াও মনধনৰ নাম খোদিত হৈ আছে। তেওঁ ব্ৰিটিছৰ মাজত অতি সন্মানীয় ব্যক্তি আছিল কাৰণ খবৰ অনুসৰি ১৮৬১ চনত নগাঁৱত ফুলগুৰি বিদ্ৰোহৰ সময়ত তেওঁ ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল হৈ আছিল। এইটো নিশ্চিত যে তেওঁ এই আনুগত্য দেখুৱাইছিল কাৰণ তেওঁৰ জোঁৱাই যাৰ নাম আলী বাক্ষী আছিল ব্ৰিটিছৰ সেৱাত থকা এজন আৰক্ষী বিষয়া। জনা যায় যে মনধন আছিল এজন ভক্তিময় মুছলমান যিয়ে শ্বৰীয়ত অতি কঠোৰভাৱে মানি চলিছিল। তেওঁ দিনটোত ৫ বাৰ নামাজ পঢ়িছিল, জাকাত ছাদকা দিছিল। ফটোগ্ৰাফী হাৰাম বুলি তেওঁ অনুসৰণ কৰিছিল, সেয়েহে কেমেৰা থকাৰ পিছতো তেওঁ গোটেই জীৱনত কেতিয়াও ছবি ক্লিক কৰা নাছিল। তেওঁ নিজৰ ধন-সম্পত্তি বেংকৰ সলনি কাঠৰ ক্ৰেটত ৰাখিছিল কাৰণ তেওঁ সুতৰ ধন নিবিচাৰিছিল যিহেতু সুতৰ পৰা উপাৰ্জন কৰা ধনক ইছলামিক আইনত হাৰাম বুলি গণ্য কৰা হয়। মনধনে অনুসৰণ কৰা চিন্তাধাৰাৰ বিষয়ে তথ্য কম যদিও তেওঁ যে হানাফী চুন্নী আছিল সেয়া নিশ্চিত। কঠোৰ ধৰ্মীয় আনুগত্যৰ পিছতো তেওঁ যে সাম্প্ৰদায়িক কুসংস্কাৰবাদী নাছিল সেয়া নিশ্চিত। আমি এই কথা জানিবলৈ পাইছো কাৰণ তেওঁৰ আটাইতকৈ বিশ্বাসযোগ্য কৰ্মচাৰী আছিল মংগোলা, তেওঁ আছিল হিন্দু মানুহ। মনধনে নিজৰ চাহ বাগিচাত বহু হিন্দু লোকক নিয়োগ কৰিছিল। ১৯১১ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ৯০ বছৰতকৈ অধিক বয়সৰ মনধন শইকীয়া মৃত্যুবৰণ কৰিছিল। শইকীয়া জামে মছজিদৰ চৌহদৰ ভিতৰতে তেওঁক সমাধিস্থ কৰা হয়। আজিও তেওঁৰ কবৰ জিয়াৰত কৰিব পাৰি।
মহম্মদ মুমতাজ আলী শইকীয়া আছিল মনধন শইকীয়াৰ জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ। মুমতাজৰ জন্ম হৈছিল প্ৰায় ১৮৯০ চনৰ মাজভাগ বা হয়তো শেষৰ ফালে নগাঁৱত। তেওঁ মনধনৰ সকলো চাহ বাগিচাৰ লগতে শইকীয়া জামে মছজিদ আদি অন্যান্য সম্পত্তিৰ উত্তৰাধিকাৰী আছিল। কিশোৰ বয়সত তেওঁ নিজৰ মেধা প্ৰমাণ কৰিছিল আৰু তেওঁক পিতৃয়ে একাধিক চাহ বাগিচাৰ পৰিচালক হিচাপে নিযুক্তি দিছিল। মুমতাজ নগাঁৱৰ এজন জমিদাৰ আছিল, আৰু ১৯১৮ চনত তেওঁক ব্ৰিটিছসকলে ‘প্ৰধান ভাৰতীয় বাসিন্দা’ৰ ভিতৰত এজন হিচাপে গণ্য কৰিছিল। আনকি ব্ৰিটিছ চৰকাৰে তেওঁক ‘খান বাহাদুৰ’ উপাধিও প্ৰদান কৰিছিল। মুমতাজৰ মোহৰত আৰু স্পষ্ট যে তেওঁক ‘কেপ্তেইন এম. এম. আলী শইকীয়া’ বুলি চিহ্নিত কৰা হৈছিল। জালিয়ানৱালা বাগ হত্যাকাণ্ড সংঘটিত হোৱাৰ পিছত ১৯১৯ চনত মুমতাজৰ জীৱনৰ এক বৃহৎ পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল। গান্ধীৰ অসহযোগ আন্দোলনত যোগদান দিব পৰাকৈ মুমতাজে ততাতৈয়াকৈ ‘খান বাহাদুৰ’ উপাধি ঘূৰাই দিছিল। ১৯২১ চনত যেতিয়া মহাত্মা গান্ধী, জৱাহৰলাল নেহৰু, আলী ভাতৃদ্বয় আৰু অসহযোগ আন্দোলনৰ কিছু সদস্য অসমলৈ আহিছিল, তেতিয়া মুমতাজ আলী শইকীয়াইহে তেওঁলোকক নিজৰ ঘৰতে আশ্ৰয় দিছিল। যদিও মুমতাজ বিশেষ শিক্ষিত নাছিল, তথাপিও তেওঁ ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে ভাষণ দিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেওঁক ব্ৰিটিছ আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰি তেওঁৰ অধিকাংশ সম্পত্তিৰ লগতে শইকীয়া জামে মছজিদ জব্দ কৰে। শইকীয়া জামে মছজিদে মুছলমান স্বাধীনতা কৰ্মীসকলৰ মিটিং এলেকা হিচাপে কাম কৰিছিল। শইকীয়া জামে মছজিদ বৃটিছে তেওঁলোকৰ এজন চোৰাংচোৱাক দিছিল যাৰ নাম আমি এই লেখাত নলওঁ। কাৰাগাৰৰ পৰা মুক্তি পালে মুমতাজ, কিন্তু স্বাধীনতা আন্দোলনত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ বাধা দিব নোৱাৰিলে বৃটিছে। ১৯৩০ চনত নগাঁৱৰ এখন ঈদগাহত এখন ৰাজহুৱা সভা অনুষ্ঠিত হৈছিল য’ত মুমতাজ আলী শইকীয়া আৰু আলী ভাতৃদ্বয় উপস্থিত আছিল। মুমতাজ আলীৰ মৃত্যুৰ বিষয়ে একো জনা হোৱা নাই।
মুমতাজ আলী শইকীয়াৰ ভতিজা আছিল তফাজল ইছলাম শইকীয়া, তেওঁ হেৰুৱা মছজিদটোৰ ওপৰত পুনৰ নিয়ন্ত্ৰণ লাভ কৰিছিল। তফাজুল আছিল মুমতাজৰ সৰু ভায়েকৰ পুত্ৰ। তেওঁ তবলিগী জামাতক মছজিদৰ অংশ হ’বলৈ অনুমতি দিছিল, যাৰ ফলত শইকীয়া জামে মছজিদ সমগ্ৰ অসমৰ দ্বিতীয়টো মছজিদ হৈ পৰিছিল য’ত তবলিগ জামাত আৰম্ভ হৈছিল। অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী পাৰবীন আমিনও তেওঁৰ পৈতৃক ফালৰ পৰা মনধন শইকীয়াৰ বংশধৰ। নগাঁও চহৰ কাব্ৰিস্তান নিৰ্মাণৰ বাবে নিজে ইটা যোগ কৰা ঠিকাদাৰ আবু লাইছ ৰুক্নুদ্দিন আছিল মনধন শইকীয়াৰ বংশধৰ। কংগ্ৰেছৰ ৰাজনীতিবিদ ৰকিবুল হুছেইনৰ আইতাক হামিদা খাটুনও আছিল মনধন শইকীয়াৰ বংশধৰ।